آخن - بزرگداشت روز جهانی حقوق بشر در کانون ره آورد

* نارواداری با تفاوت‌ها، همدستی با حکومت تمامیت‌گرا است

کانون ره‌آورد این بار مراسم روز جهانی حقوق بشر را در محل کارخانه قدیمی سوزن‌سازی شهر آخن که اکنون به یک مرکز فرهنگی بزرگ تبدیل شده، برگزار کرد. این کارخانه سال ۱۹۱۱ ساخته و در سال ۲۰۰۴ به سبب ورشکستگی سنگین بسته شد. شهرداری شهر آخن این کارخانه را پس از بازسازی برای برگزاری مراسم و نمایشگاه‌ها در اختیار کانون‌ها و انجمن‌های مختلف شهر قرار داده است.

برنامه روز جهانی حقوق بشر به دگرباشان جنسی اختصاص داشت و شامل دو بخش نمایش فیلم «رانده از ایران» و سخنرانی رضا کاظم‌زاده بود.

پس از خواندن بیانیه کانون و معرفی کوتاهی از فرید حائری‌نژاد، کارگردان فیلم مستند «رانده از ایران»، این فیلم تاَثیرگذار، به نمایش درآمد.

مستند ۶۲ دقیقه‌ای به‌زیبایی نشان می‌داد که چگونه حقوق همجنسگرایان، دوجنسیتی‌ها و تراجنسیتی‌های ایرانی نه تنها از سوی حکومت ایران و قوانین کشوری آشکارا نقض می‌شود بلکه ناآگاهی جامعه‌ی ایرانی به‌ویژه در نهاد خانواده‌ به‌عنوان کوچک‌ترین نهاد جامعه و مجموعه‌ی پیچیده‌ای از باورهای ریشه‌دار و روابط اجتماعیِ سنتی و جان‌سخت، خود از موانع اصلی در به‌رسمیت شناختن هویت و حقوق دگرباشان جنسی به‌شمار می‌روند.

در ادامه برنامه و پس از یک تنفس کوتاه رضا کاظم‌زاده، روان‌شناس ایرانی ساکن بلژیک به سخنرانی در مورد «بازنمایی اجتماعی همجنسگرایی در فرهنگـ» پرداخت.

آقای رضا کاظم‌زاده، روان‌شناس بالینی و فارغ‌التحصیل دانشگاه آزاد بروکسل، چهره‌ای آشنا در شهر آخن می‌باشد و تاکنون در چندین برنامه کانون ره‌آورد شرکت داشته است.

ایشان ضمن انتشار مقاله‌های گوناگون و ده‌ها مصاحبه‌ در نشریات، رادیوها و سایت‌های ایرانی، کتاب‌های «ادبیات، فرهنگ و جامعه از منظر روان‌شناسی» و «روان‌کاوی بوف کور» را در خارج از ایران منتشر کرده و چندین بار در برنامه تلویزیونی «پرگار» بی‌بی‌سی فارسی شرکت کرده‌اند.

آقای کاظم‌زاده در سخنرانی خود به بررسی تاریخی ـ تطبیقی پدیده همجنسگرایی در فرهنگ اروپایی و ایرانی پرداخت و در دو بخش موضوع همجنسگرایی را در فرهنگ اروپایی و ایرانی بررسی کرد.

رضا کاظم‌زاده در آغاز سخنرانی خود گفت: "حکومت‌های تمامیت‌گرا جامعه را به بخش‌های مختلف تقسیم می‌کنند و از بخش اکثریت جامعه (به‌عنوان همدستان خود) بر علیه اقلیت جامعه استفاده ابزاری می‌کنند. برای مثال از مردان بر علیه زنان، از شیعیان بر علیه بهاییان یا سنی‌ها، از دگرجنسگرایان بر علیه همجنسگرایان."

وی با تأکید بر نیاز چنین حکومت‌هایی به "تمرکز" و "کنترل بیشتر" جامعه و مردم، گفت "همدستان بودن اکثریت جامعه" می‌تواند حتی ناآگاهانه صورت گیرد.

او سپس به بررسی تاریخی همجنسگرایی در یونان و روم باستان و پس از آن در اروپا پس از پیدایش مسیحیت و در قرون وسطی تا قرن نوزدهم پرداخت. او گفت مسئله جنسی به ۳ بخش تقسیم می‌شود:

۱.

"موضوع جنسی: رانش جنسی به سوی چه کسی هدایت می‌شود (همجنس یا دگرجنس)او اضافه کرد در یونان باستان رانش جنسی و افراط نکردن در مسایل جنسی مطرح بوده است و نه موضوع جنسی"رانش جنسی یا کشش جنسی نسبت به دیگری
۲. هدف رابطه جنسی، بقای نسل
۳. موضوع جنسی: رانش جنسی به سوی چه کسی هدایت می‌شود (همجنس یا دگرجنس)

او اضافه کرد در یونان باستان رانش جنسی و افراط نکردن در مسایل جنسی مطرح بوده است و نه موضوع جنسی. در روم باستان پدیده همجنسگرایی وجود داشته است و همجنسگرا و دگرجنسگرا در برابر قانون از حقوق مساوی برخوردار بودند.

در اوان مسیحیت و در متون آن همجنسگرایی تکفیر نشده است. از اوایل قرن دوازدهم میلادی همجنسگرایی محکوم می‌شود و در اروپا قوانین سختی بر علیه آن وضع می‌شود.

در قرن نوزدهم میلادی همجنسگرایی به‌عنوان یک بیماری موضوع تحقیق بسیاری از پزشکان و روان‌شناسان قرار می‌گیرد.

به‌گفته وی، ادبیات ایران، یونان و ترکیه بزرگ‌ترین تولیدکنندگان ادبیات همجنسگرایی بوده‌اند. در اشعار بسیاری از شاعران ایرانی از قبیل فرخی سیستانی، سعدی، حافظ، عطار و رودکی از عشق به همجنس سخن رفته است و همجنسگرایی در میان صوفیان هم رواج داشته است. پس از مشروطیت و استقرار حکومت رضاشاه این بخش از ادبیات ایران حذف شد.

رضا کاظم‌زاده همچنین گفت نظام اخلاقی اسلام معتقد است که تفاوت میان دو جنس نباید مخدوش شود و دو جنسی بودن را تحمل نمی‌کند. ۴ گروه از نظر اسلام لعنت شده اند: مردانی که خود را شبیه زنان می‌کنند؛ زنانی که خود را به شکل مردان در می‌آورند؛ مردانی که با حیوانات رابطه جنسی برقرار می‌کنند؛ و مردانی که با مردان دیگر رابطه جنسی دارند.

در پایان رضاکاظم‌زاده به پرسش‌های حاضران پاسخ داد.

رضا کاظم‌زاده در پاسخ به یکی از این سئوال‌ها که چرا باید در شرایط کنونی به مسائل همجنسگرایان بپردازیم در حالی که مسائل مهم‌تری هست؟ گفت: "از زاویه حقوق بشری آزادی یکایک ما وابسته به آزادی این اقلیت‌ها است. اگر ما در مورد زندانیان سیاسی برنامه بگذاریم، برای ما اعتبارآفرین است.

"در روم باستان پدیده همجنسگرایی وجود داشته است و همجنسگرا و دگرجنسگرا در برابر قانون از حقوق مساوی برخوردار بودند.در اوان مسیحیت و در متون آن همجنسگرایی تکفیر نشده است"اما اگر درمورد همجنسگرایان صحبت کنیم باید هزینه بپردازیم. دشمن فرهنگی در این مورد در درون هر یک از ما عمل می‌کند. اگر ما از حقوق همجنسگرایان دفاع نکنیم، رژیم می‌تواند به‌طور سیستماتیک به حقوق آن‌ها تجاوز کند. فرهنگی که نتواند تفاوت را تحمل کند، ما را تبدیل به انسان‌های همدست حکومت تمامیت‌گرا می‌کند."

به‌اعتقاد برخی از شرکت‌کنندگان حاضر، این برنامه از برنامه‌های بسیار روشنگرانه کانون ره‌آورد بود که هم شناخت از حقوق همجنسگرایان و هم آشنایی با مشکلات و رنج‌های این بخش از جامعه ما را بیشتر می‌کرد.

اگر عضو یکی از شبکه‌های زیر هستید می‌توانید این مطلب را به شبکه‌ی خود ارسال کنید: