رزمایش نیکوکاری، گذشته‌ فراموش شده و خطر‌های در کمین

گروه دانشگاه خبرگزاری دانشجو-پدرام جدی چروده؛ دهه ۶۰ را با جنگ تحمیلی می­شناسیم، اما این دهه اوج مشارکت مردم در صحنه کشور نیز قلمداد می­شود چرا که علاوه بر شرکت اقشار مختلف مردم در جبهه های جنگ و پشتیبانی از آن توسط میلیون‌ها مرد و زن؛ امنیت بسیاری از شهر و روستا‌ها توسط خود مردم و کمیته‌های محلی تامین می­شد.

معتمدین و روحانیون محلی، مساجد و پایگاه‌های بسیج مستقر در مساجد به جزء تامین امنیت و نظم محلات نقش ویژه و پررنگی در مناسب‌های اجتماعی همچون هم یاری نیازمندان، تهیه مایحتاج سالمندان، تامین جهیزیه عروس ها، کمک به برگزاری جشن و عزاداری‌ها و... داشتند.

از سوی جهاد سازندگی انحلال شده، نقش بی بدیلی در پمپاژ کنندگی روحیه جهادی، ایثارگری و هم یاری در جوامع به ویژه مناطق روستایی و شهر‌های کوچک داشت و نقش به سزایی در ایجاد مشارکت مردمی را ایفا می­کرد. این موارد نشان از روحیه و اقدامات متنوع هم یاری در سطحی گسترده در گذشته دارد.

این رویکرد با گذر زمان به واسطه مهاجرت بسیاری از مردم به کلانشهر‌ها و شهر‌های صنعتی موجب تغییرات ساختار‌های اجتماعی گردید. تغییر در عرصه حکمرانی (ایجاد فاصله با مردم از تصمیم گیری تا مشارکت در اجرا) روز افزون شدن بی اعتمادی در سطح جامعه به واسطه دعوا‌های سیاسی و دو قطبی کردن جامعه و حکمرانی دولت مردان، مشارکت مردم را به حداقل رساند.

اسلام نیز بیش از آنکه به احکام و قواعد فردی توصیه، تاکید و الزام کرده باشد به مناسبات جمعی و اجتماعی تاکید و الزام دارد. زکات، خمس، آیات و احادیث متعدد از پیامبر اکرم ص و اهل بیت ع در باب احسان و نیکوکاری نشان از جایگاه ارزشمند و معنی دار این موضوع در اسلام حکایت دارد. آیه ۹۰ سوره نحل، آیه ۸ و ۹ سوره انسان و حدیثی از پیامبر اسلام ص که می‌فرمایند: هرکس یتیمی را سرپرستی کند تا بی نیاز شود خداوند در برابر بهشت را بر او واجب می­کند و در حدیثی از امام علی ع که می‌فرمایند: آن گونه که یاری می­کنی، یاری می­شوی، یا امام صادق ع می­فرمایند؛ خداوند در پی یاری مومن است تا وقتی که مومن در یاری در برادر خیش است. این مثال‌ها جایگاه ویژه مردم در قبال مردم را گوش زد و ترسیم میکند.

از آنجایی که در اسلام قاعده امام و امت برقرار است دراین مدل صرفاً امام نسبت به امت خود دارای وظیفه نیست بلکه مردم نیز در قبال امام خود و به تبع نسبت به مردم از جایگاه، وظیفه شرعی و ذاتی برخوردار هستند و مشارکت و نقش آفرینی در مسائل جامعه در هر سطحی چه نسبت به معادلات داخلی و چه معادلات بین المللی را جزء وظایف خود می‌دانند.

در هفته‌های اخیر به واسطه درگیری با ویروس منحوس کرونا که بسیاری از جوامع را نیز درگیر کرده است، شاهد آن هستیم دولت و دیگر نهاد‌های حاکمیتی به تنهایی توان و امکان مواجهه و مدیریت مقابله با این ویروس را ندارند. در چنین شرایطی شکل گیری هسته‌های مردمی در مساجد، پایگاه‌های بسیج، خیریه‌ها و پای کار آمدن گرو‌های جهادی از اقشار مردم به ویژه دانشجویان و طلاب که به واسطه سال‌ها حضور در مناطق محروم و حوادثی، چون مناطق زلزله و سیل زده صاحب تجربه شده اند و شبکه نیروی انسانی سازمان یافته خود؛ توانستند به سرعت همه شهر‌ها را با اقداماتی، چون ضدعفونی، توزیع بسته‌های بهداشتی، ایستگاه‌های آگاهی بخشی، همیاری به کادر درمان و خدمات بیمارستان ها، تامین مایحتاج نیازمندان را تحت پوشش قرار دهند.

تولید و توزیع خودجوش روزانه میلیون‌ها ماسک، دستکش و مواد ضدعفونی کننده که از ارگان خاصی حمایت نمی­شوند، توانسته ایجاد حس مسئولیت اجتماعی و مشارکت مردمی را در جامعه پررنگ‌تر کند و این موضوع مورد تایید و تقدیر رهبر معظم انقلاب اسلامی گردید و از آحاد مردم و مسئولین درخواست کردند که به احسان و نیکوکاری به ویژه در ماه رمضان و ایام مبارزه با ویروس کرونا ادامه دهند.

این اقدامات نتایج متنوعی را به بار آورده است، همچون:
-ایجاد خیر و برکت در زندگی مردم و جامعه.
-شکل گیری هسته و شبکه‌های مردمی که در شرایط حساس پاسخگو نیاز حاکمیت و مردم هستند.
-ایجاد و تکثیر احساس مسئولیت نسبت به جامعه خود.
-افزایش مشارکت مردم و باور به تاثیرگذاری بر معادلات توسط آنها.
-ایجاد روحیه و نگاه خودباوری و ما میتوانیم.
-ایجاد مجدد حس اعتماد و امیدواری نسبت به حل مشکلات در نیازمندان و یاری شدگان.
-مرتفع شدن مقطعی نیاز‌های ضروری محرومان.