نبوی: امام با عدم معرفی موسوی به عنوان نخست‌وزیر ...

نبوي گفت: آيت‌الله خامنه‌اي رئيس جمهور وقت قصد نداشتند در دور دوم موسوي را به عنوان نخست‌وزير خود انتخاب كنند و اين موضوع را به امام(ره) گفته بودند و امام نيز پذيرفتند، اما پس از صحبت‌هاي محسن رضايي با امام، ايشان مي‌پذيرد كه موسوي در اين دوره نيز نخست‌وزير باشد. به گزارش فارس، سيد‌مرتضي نبوي عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام و مديرمسئول روزنامه رسالت عصر امروز شنبه در نشستي با موضوع "امنيت و آزادي كدام در مسلخ ديگري " كه از سوي بسيج دانشجويي دانشكده ادبيات دانشگاه علامه طباطبائي و در جمع دانشجويان اين دانشكده برگزار شد، طي سخناني با گراميداشت 13 آبان و با بيان اينكه اين روز وجه جهاني انقلاب اسلامي را آشكار كرد، اظهار داشت: امنيت و آزادي گوهري هستند كه جدا از يكديگر قابل تعريف نبوده و در واقع لازم و ملزوم يكديگرند. وي با اشاره به اينكه آزادي به قدري اهميت دارد كه يكي از شعارهاي اصلي مردم در انقلاب اسلامي و در مقابله با خفقان موجود قبل از انقلاب بود، ادامه داد: امنيت نيز مسئله با اهميتي است، چراكه حيات هر نظامي بدون امنيت و ثبات غيرممكن است و بهم‌ريختگي يك نظام زماني است كه ثبات و امنيت آن نظام به هم بريزد. نبوي با بيان اينكه تعريف اين دو واژه بستگي به رويكرد ما نسبت به انسان دارد، تصريح كرد: امنيت و آزادي با مفهوم قانون، عدالت و علي‌الخصوص حق، رابطه تنگاتنگي دارد ولي لازم است كه اين رابطه‌ها روشن شده و ارتباط اين دو واژه با مفهوم حكومت و دولت مورد توجه قرار گيرد. وي اضافه كرد: امنيت در لغت به معناي آسايش، سلامت، ايمن شدن و در امان بودن است، چنانچه مي‌توان گفت كسي كه امنيت دارد يك اطمينان خاطر از محيط اطراف و جامعه خود دارد. مديرمسئول روزنامه رسالت با تاكيد بر اينكه امنيت و آزادي در صحنه جامعه معنا پيدا مي‌كنند، گفت: در برخي از تعريف‌ها از آزادي و امنيت به رابطه اين دو واژه با دولت‌ها توجه شده است، بطوريكه در اين تعاريف مهمترين وظيفه دولت‌ها را تامين امنيت جامعه دانسته‌اند. وي با اشاره به تعريف ليبرال‌ها از آزادي گفت: ليبرال‌ها آزادي را اينگونه تعريف مي‌كنند كه نبايد هيچ مانعي براي گزينش و انتخاب انسان وجود داشته باشد، اما ما اين موضوع را فقط از نظر تكويني قبول داريم، چراكه خدا انسان را به گونه‌اي خلق كرده كه بتواند انتخاب كند يعني انسان‌ها تكويناً آزاد بوده و حق انتخاب دارند اما از نظر تشريعي آزادي انسان محدود است. اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام با اشاره به اينكه ليبرال‌ها انسان را محور جهان دانسته و مي‌گويند انسان حق دارد تا هر چيزي كه بخواهد را انتخاب كند، ادامه داد: ليبرال‌ها نيز در برخي موارد مجبور مي‌شوند كه آزادي را محدود كرده و به يك قرارداد اجتماعي تن دهند و دولت انتخاب كنند تا مرزهاي آزادي مشخص شده و استفاده از حق آزادي براي ديگران مزاحمت ايجاد نكند. نبوي با تاكيد بر اينكه اگر هر فردي بخواهد از آزادي به صورت نامحدود استفاده كند، امنيت معنا ندارد، گفت: امنيت زماني برقرار مي‌شود كه آزادي براي هر فردي در جامعه انساني مرز داشته باشد، لذا مسئله قانون و قرارداد اجتماعي در چنين زمان‌ها و براي تامين امنيت در جوامع انساني پديد مي‌آيد. وي افزود: حتي افرادي كه طرفدار آزادي مطلق هستند در چنين شرايطي نيز آن را يك ارزش در جوامع انساني به حساب نمي‌آورند چراكه امنيت مهمترين عنصر نياز انسان است و مرزهاي آزادي با آن تعريف مي‌شود لذا آنجا كه آزادي امنيت جامعه را به خطر اندازد جلوي آن را گرفته و آن را محدود مي‌كنند. مدير مسئول روزنامه رسالت اقسام آزادي را دو نوع منفي و مثبت خواند و ادامه داد: در آزادي منفي هيچ محدوديتي براي آن تعيين نشده است اما در آزادي مثبت اعتقاد بر اين است كه بايد در جامعه شرايطي فراهم شود تا همه آحاد جامعه بتوانند از اين حق استفاده كنند. وي با بيان اينكه در دين اسلام امنيت و آزادي دو گوهر با ارزش محسوب مي‌شود، اضافه كرد: مسئله آزادي در اسلام در مقابل دو سئوال "آزادي از چه؟ " و "آزادي براي چه؟ " تعريف مي‌شود. اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام افزود: در پاسخ به سوال "آزادي از چه " معتقد هستيم انسان بايد براي رسيدن به سعادت و كمال نهايي از هر قيد و بندي آزاد باشد؛ همچنين در تعريف "آزادي براي چه؟ " مي‌گوييم انسان براي اينكه خدا را بدون خوف و ترس از غير او پرستش كند بايد آزاد باشد، چرا كه ترس از غير خدا موجب مي‌شود تا انسان به بسياري از گناهان و اعمال غيرانساني تن دهد. نبوي امنيت را داراي چهار قسم شخصي، عمومي، اجتماعي و ملي دانست و ادامه داد: يكي از وظايف مهم دولت‌‌ها در جوامع انساني برقراري امنيت ملي است؛ يعني دولت‌ها موظفند امنيت كشور و ملت خود در برابر ديگران ايجاد كنند. وي با بيان اينكه در اسلام مرزهاي آزادي و امنيت براساس حق تعريف مي‌شود، تاكيد كرد: در دين اسلام مبناي آزادي، حقوقي است كه خدا تعريف كرده و لازم است تا در راه برقراري اين آزادي، عدالت نيز برقرار شود. نبوي در ادامه اين نشست در پاسخ به سئوالات دانشجويان و در پاسخ به سوالي مبني بر اينكه دلايل حمايت امام خميني(ره) از ميرحسين موسوي در زمان نخست‌وزيري وي چه بود؟ گفت: دليل حمايت‌هاي امام از موسوي اين ‌بود كه دولت پيشاني نظام براي انجام مأموريت‌ها و كارهاي سنگين است، لذا دولت بدون پشتيباني رهبري نمي‌تواند مسئوليت‌هاي خود را انجام دهد اما اين حمايت‌ها به اين معنا نبود كه امام خميني(ره) نسبت به عملكرد موسوي انتقادي نداشته باشند. وي افزود: در دوره اول نخست‌وزيري موسوي با توجه به شرايط حساس جنگ حمايت امام(ره) از موسوي براي مقابله با شرق و غرب كه در مخالفت با جمهوري اسلامي متفق بودند، لازم بود، اما در دور دوم نخست‌وزيري موسوي، مقام معظم رهبري كه آن زمان رئيس‌جمهور بودند قصد نداشتند موسوي را به عنوان نخست‌وزير خود انتخاب كند و اين موضوع را به امام(ره) گفته بودند و امام نيز پذيرفتند اما محسن رضايي كه در آن موقع فرمانده سپاه پاسداران بود خدمت امام رفته و استدلال مي‌كند كه اگر موسوي عوض شود به جنگ ضربه مي‌خورد و تغيير موسوي سبب تضعيف جبهه‌ها مي‌شود، لذا امام مي‌پذيرد كه موسوي در اين دوره نيز نخست‌وزير باشد. اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام در پاسخ به سئوالي مبني بر اينكه دلايل استعفاي شما از كابينه ميرحسين موسوي چه بود، گفت: من در دور اول از جانب شهيد باهنر به عنوان وزير پست، تلگراف و تلفن انتخاب شدم و پس از شهادت ايشان نيز موسوي همان كابينه را به مجلس معرفي كرد، لذا من هيچگاه استعفا ندادم و چهارسال كامل وزير آن كابينه بودم، اما در دور دوم ميرحسين موسوي من را به عنوان وزير معرفي نكرد.