سید محمد خاتمی: دانشگاه پادگان نیست؛ جای نقد و نظر آزاد است / دعوای ما با یک تلقی از اسلام است که هیچ شیوه‌ای جز استبداد و خودکامگی را به رسمیت نمی‌شناسد/دانشجویان مسلمان باید پیشتاز نقد باشید/ انجمن اسلامی بر روی انتخابات آزاد و سالم تاکید و پافشاری کند/ آیت الله نائینی درد بزرگ را استبداد اعم از سیاسی و دینی و دومی راخطرناک تر از اولی می داند

دانشگاهی که استاد و دانشجویش تحت فشار باشند تا فقط به یک شیوه و روال تن دهند دانشگاه مطلوب نیست. دفاع از حق و حرمت استادان بخصوص استادان آزاد اندیش واندیشمند که سرمایه های اصلی کشورند و نیز دفاع از حق، حرمت و آزادی دانشجو از هرگرایش و مرام از جمله وظایف سنگین انجمن اسلامی دانشجویان است  اعضای شورای عمومی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران در روز شنبه۱۲ شهریورماه و در اولین روز از اردوی تشکیلاتی سالانه خود با حجت الاسلام و المسلمین سید محمد خاتمی دیدار کردند. رئیس جمهور سابق کشورمان در این دیدار توصیه هایی به دانشجویان کرد و گفت: دانشگاه نه پادگان است که در آن چون و چرا معنی ندارد و سلسله مراتب سخت برآن حاکم است و رابطه در آن فرماندهی وفرمانبری است نه توجیه کننده سیاست ها و روش ها.بلکه جایگاه نقد ونظر آزاد است، امری که حیات و تحول جامعه به آن وابسته است و شمادانشجویان مسلمان باید پیشتاز نقد باشید. به گزارش سایت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران،خاتمی به فضای بسته دانشگاه نیز اشاره داشت و گفت: دانشگاهی که استاد و دانشجویش تحت فشار باشند تا فقط به یک شیوه و روال تن دهند دانشگاه مطلوب نیست. دفاع از حق و حرمت استادان بخصوص استادان آزاد اندیش واندیشمند که سرمایه های اصلی کشورند و نیز دفاع از حق، حرمت و آزادی دانشجو از هرگرایش و مرام از جمله وظایف سنگین انجمن اسلامی دانشجویان است. در ابتدای این دیدار سید محمد خاتمی عید فطر را به دانشجویان تبریک گفت و افزود: بودن در میان شما برای من لذت بخش و موجب خوشوقتی است. امیدوارم در آینده شاهد گرد هم آیی های گسترده تر با حضور گرایش های مختلفی که به طور طبیعی در دانشگاه وجامعه هست باشیم و با امنیت بیشتر و هزینه کمتر بتوان صحبت و درددل کرد تا فضا وروحیه ای که به طور طبیعی در دانشگاه هست و باید باشد یعنی روحیه امید، آفرینندگی و نقد و اندیشه و خیرخواهی برای جامعه تقویت شود و به کل جامعه نیز سرایت کند. اگر به دنبال امنیت جامعه هستیم نخست فضای نظر و اندیشه باید باز شود  به اعتقاد رئیس جمهور سابق کشور، ماکه به امنیت جامعه می اندیشیم در درجه اول باید به باز بودن فضای نظر و اندیشه (که عامل مهم امنیت پایداراست) توجه داشته باشیم.  اجازه می خواهم بحث خود را از یک موضوع مهم و کلیدی و کلی آغاز کنم و از آنجا به جایگاه و نقش و مسئولیت انجمن اسلامی دانشجویان برسم . وی بحث خود را با این پرسش شروع کرد که ما در کدام جهان به سرمی بریم؟ و سپس گفت: جهان ما فقط زمان و مکانی نیست که در آن پدید آمده ایم و زندگی روزمره مان رادر آن می گذرانیم. درست است در زمان و مکانی خاص از پدر ومادری که منحصر بفردند پابه عرصه گذاشته ایم ولی این امر به اختیار و با آگاهی ما نبوده است. وی افزود: ما موجودات طبیعی هستیم و عوامل طبیعی که در پدید آمدن ما موثر بوده اند نیزدر اختیار ما نبوده اند. ما وجود تاریخی داریم و زمان پیدایش خود را تعیین نکرده ایم. زمان حضور ما در ادامه زمانی ست که حوادث و وقایع گوناگون تعیین کننده هویت آن هستندو نیز همه ما در خانواده و جامعه خاص خود پدید می آئیم با خصوصیاتی که دارد و هیچکدام از اینها در اختیار ما و با انتخاب ما نیست.  وی به معنای «پرتاپ شدگی» اشاره کرد و گفت: شاید معنی «پرتاب شدگی» که در پاره ای از فلسفه های جدید مطرح می شود همین باشد گرچه نتیجه ای که از آن گرفته می شود مورد قبول ما نمی تواند باشد. وی به عاملی در وجود انسان که او را از سایر موجودات و جهان جدا می کند اشاره کرد و گفت: اما جهان ما فقط این عوامل خارج از اختیار نیست گرچه همگی در جهان ما یعنی آنچه می توانیم و باید داشته باشیم تاثیر دارند. در وجود انسان عاملی است که اورا از سایر موجودات و جهان او (یا جهان مطلوب او) را از سایر موجودات (اگر بتوان گفت که دیگر موجودات جهانی دارند) جدا می کند. آن عامل به تعبیر قرآن کریم«روح خدا» است که در کالبد انسانی دمیده شده است. خاتمی افزود:آگاهی، اراده و آزادی و ایمان حاصل آن است و در پرتو همین عامل و فرآورده های آن است که می توان از جبر جهان یا جهانهایی که انسان را فراگرفته است رها شد. وی در بخش دیگر از سخنان خود به داستان حضرت موسی (ع) اشاره کرد و گفت: داستان حضرت موسی (ع) و برخورد با ساحران و عکس العمل فرعون که به کرات درقرآن آمده است و بسیار گویاست.  هنگامی که فرعون برای مقابله با حضرت موسی جادوگران رافراهم آورد و آنان جادوهای شگفت انگیز خود را انجام دادند و حضرت موسی به اذن وقدرت خداوند عصای خود را انداخت و بصورت ماری بزرگ درآمد و همه سحرها را بلعید وآن ساحران که در واقع نخبگان و پیشوایان فکری جامعه و توجیه کنندگان نظام فرعونی بودند تصمیمی بزرگ گرفتند و به حضرت موسی ایمان آوردند فرعون برآشفت و تهدید کرد که آنان را به دردناک ترین گونه ای خواهد کشت، ولی آنان استوار برسر ایمان و تصمیم تاریخی خود ایستادند و گفتند: قالوا لَن نُّؤْثِرَکَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالَّذِیفَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِی هَذِهِ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا«۷۲» إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِیَغْفِرَ لَنَا خَطَایَانَا وَمَا أَکْرَهْتَنَاعَلَیْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَیْرٌ وَأَبْقَى «۷۳»  هرچه (فرعون) می خواهی بکن آنچه از ما می گیری زندگی این جهان است ولی آنچه مابدست آورده ایم بسی بزرگتر و فراتر از آنست که از دست می دهیم. میزان آدمیت آدمی به میزان آگاهی درست و انتخاب سنجیده است خاتمی سپس افزود: آنان که خود از پایه های نظام فرعونی بودند تصمیم تاریخی گرفتند که فقط ازانسانهای آگاه و آزاد برمی آید و از تسلیم در برابر آن نظام سرباز زدند و چارچوب تحمیل شده زمان و مکان و نظام سیاسی و عقیدتی روزگار را شکستند و به جهان جدیدی وارد شدند که آن را در اثر تأمل و کسب آگاهی و با اراده آزاد خود یافته بودند یاآن را خلق کردند و امری که فطرت الهی آنان نیز به آن فرا می خواند یعنی ایشان باانتخاب خود جبر طبیعی و تاریخی و اجتماعی و جباریت سیاسی زمان را شکستند.  به نظرما میزان آدمیت و شخصیت آدمی نیز به میزان آگاهی درست و اراده استوار و انتخاب سنجیده است که در فطرت آدمی نهفته است. به اعتقاد رئیس بنیاد باران، جهان ویژه و اکتسابی آدمی ریشه در درون جان انسان دارد و بر اساس آن نیز نحوه تعاملش با جهان بیرون معین می شود و اسارت یا آزادی آدمی نیز در گرو همان جهان درونی است و این جهان آسان به دست نمی آید گرچه اکتساب آن ممکن و حتی لازم است و راه آن نیز تامل در آفاق و انفس و سرکشی در برابر اوهام و عادتهای رسوبی و به ارث رسیده و آگاهی به زمان و مکان و آگاهی از وضعیت جامعه، منطقه، جهان و تاریخ است و به خصوص اگاهی از اوضاع جهانی در روزگار ما که اجزاء جهان در ارتباط گسترده با یکدیگر و سرنوشت اقوام و جوامع به هم پیوسته تر از گذشته است امر بسیار مهمی است. ایمان گلی است که در بوستان آزادی می روید وی تصریح کرد: این جهان از راه آزادی در تفکر و آزادی در انتخاب راه و شیوه زندگی پدید می آید و آزادی به این معنی است که پایه و مایه شخصیت و کرامت آدمی است و از جمله ایمان گلی است که در بوستان آزادی می روید و به همین جهت است که در ادیان الهی و به ویژه در اسلام ایمان راستین و اعتقاد اصیل آن است که از راه تفکر آزاد و انتخاب آزادآدمی به دست آید و تقلید و عادت زدگی در این مورد مردود است. خاتمی سپس این سوال را مطرح کرد جهانی که هریک از ما و به خصوص اعضاء و گروه هائی که به اختیار خود آن را پدیدآورده ایم کدام جهان است ؟ به خصوص تکیه می کنم روی گروههای انتخابی که بیشتر مختصبه زمان ماست. وی خود به این سوال پاسخ داد و گفت: انسانهای گذشته در ایل و طائفه و عشیره و قبیله بودند ولی اینهاگروه های اختیاری نبود. امروز که بشر به حق و حقوق خود آگاهی بیشتر یافته است وخواستار حاکمیت بر سرنوشت خویش است وجود تشکل ها و گروه های اختیاری نظیر همین انجمن شما یا حزب و تشکل ها ی مدنی لازم و گریز ناپذیر است.  وی سپس به سوال نخستین خود برگشت و تصریح کرد: جهان مطلوب شما به عنوان فرد و نیز عضو گروه اختیاری چیست و چه باید باشدو نسبت شما با جهان بیرون چه جامعه ای که در آن بسر می برید و چه جامعه جهانی و کل هستی چیست؟ و وقتی به جهان مطلوب رسیدیم چه مسئولیتی نسبت به دیگران و در درجه اول جامعه خودمان داریم؟  رئیس جمهور سابق کشور افزود: اگر بخواهیم طبقه بندی کنیم شما مسلمان، ایرانی، دانشگاهی و دانشجو هستید. این سکوی پرش شماست به درون جهان و جامعه ای که در آن به سر می برید و حتی می توانیدآن را عوض کنید. خاتمی به دیدار قبلی خود با این انجمن اشاره کرد و گفت: در دیدار قبلی با اعضاء شورای انجمن کوشیدم تا معنی و مفهوم و نقش انجمن اسلامی دانشجویان را خیلی مختصر بازکنم و امروز در جمع بزرگتر شما می کوشم از زاویه ای دیگرو با توجه به مقدمه ای که عرض کردم به موضوع نگاه کنم.  باید در مسلمانی تامل کرد وی نخستین گام را تأمل در مسلمانی عنوان کرد و افزود: باید برای درک عمیق و درست اسلام و پرهیز از عادت زدگی، خرافات و قدرت زدگی تلاش کرد. تا وقتی ایران را نشناسیم چطور می توانیم به تحول بیاندیشیم وی دومین گام را تأمل در حال و روز ایران و ایرانی که ظرف حضور همه ما عنوان کرد و ادامه داد: تامل در گذشته جامعه و کامروائی ها و ناکامی هایی که داشته به ویژه عواملی که سبب انحطاط درجوامعی مثل جامعه ما شده است و نیز تامل در جایگاه ایران در منطقه و جهان وامکانات معنوی و مادی که دارد و مشکلات درونی و بیرونی آن و نیز توطئه هائی که به هر حال علیه آن است.  تا به اینها نیاندیشیم و آنها را نشناسیم چگونه می توانیم به تحول بیاندیشیم و هدف تحول را مشخص و به سوی آن حرکت کنیم. دانشگاهی باید در فرآینده تحول نه تنها مشارکت داشته باشد بلکه پیشتاز باشد وی بار دیگر سوالی جدید مطرح کرد و گفت: ما ایرانی قرن چهاردهم هجری و قرن بیست و یکم میلادی، کیستیم و چه مشکلاتی داریم؟ وچه تحولی را می خواهیم و یا باید بخواهیم و البته هر تحولی بربستر خواست واراده مجموعه ای به نام ایرانی و در ایران صورت می گیرد و دانشگاهی و جوان فرهیخته ما نه تنها می تواند و باید در فرایند تحول مشارکت و حضور داشته باشد بلکه انتظاراین است که نقش پیشتاز و نوعی رهبری را ایفا کند.  جنبش دانشجویی در متن جنبش اجتماعی معنی دارد  خاتمی تصریح کرد: جنبش دانشجویی در متن جنبش اجتماعی معنی دار و مؤثر است ودردرجه اول درک جنبش یا دست کم زمینه های آن و تحلیل درست از تحولات و وقایع منتهی به روزگار ما لازم است. در این باب به ویژه با نگاه به آنچه در یکصدسال گذشته جریان داشته، تامل شما در نهضت مشروطیت، نهضت ملی و بالاخره فراز بلند حرکت جامعه ما،انقلاب اسلامی، لازم است و نیز ژرف نگری درباره دانشگاه که ظرف حضور مؤثر شماست.  به گفته رئیس دولت اصلاحات، تاسیس دانشگاه و پیدایش بخش (یا به تسامح طبقه) دانشگاهی و دانشجو مسئله و پدیدهای متعلق به زمان ما است و می دانیم که حرکت به سوی نهادهای آموزشی جدید با نیت خیرامیر کبیر آغاز شد و بعد در دهه دوم قرن چهاردهم به خصوص با تاسیس دانشگاه گسترش یافت.  اینکه این نهادها متناسب با وضع و نیاز و مصلحت تاریخی جامعه شکل گرفت یا نه؟ موضوعی است که باید درجای خود بحث شود ولی دراینکه در این مقطع تاریخی و حتی پیش از آن می بایست چنین جنبش و یا تحولی ایجاد شود یک ضرورت تاریخی و اجتماعی بود تردیدی در آن نیست. وی احتمال داد که انگیزه بنیانگزاران دانشگاه و یا سیاست های پشت پرده، کندن جامعه از سنت و تبدیل آن به ماده خامی برای هضم در نظام جهانی سلطه باشد و افزود: البته تربیت نیروهائی که بتواند درجهان امروز جامعه را مدیریت کند و متاسفانه نه شاهد پدید آمدن مدیریت تحول آفرین بودیم و نه خواست پایه گزاران تحقق یافت. زیرا خوشبختانه دانشگاههای مااز آغاز از پایگاههای ضدیت با استبداد و استعمار بودند و هستند.  خاتمی افزود: اینها اموری است که شما پیش از همه باید به آنها بپردازید تا جهان انتخابی اتان جهان کارساز باشد. به اعتقاد رئیس بنیاد باران، انسان به خصوص نسل روشنفکر و مسئول تا در درون خود تحول ایجادنکند نمی تواند منتظر تحول اساسی در جامعه باشد و شاید معنای آیه: « ان الله لایغیروما بقوم حتی یغیرو ما بانفسهم » همین باشد.  وی در ادامه با خطاب دادن اعضای انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران گفت: شما که مسلمان هستید و به مسلمانی خود افتخار می کنید باید آگاهی خود را نسبت به اسلام بالا ببرید و به متندین خدا و روح آن دسترسی پیدا کنید و به ویژه با انس به خداوند و تادب به آداب دینی دلهاتان را نورانی کنید. و ازاین راه به حقایقی برسید که با محکم ترین برهانها هم نمی توان به آن رسید گرچه تفکر واستدلال و برهان هم لازم است و انس به خداوند، پایبندی به آئین و مراسم عبودیت و دلبستگی به اخلاق و عرفان دینی امری است که برای شما بیش از دیگران لازم است. جان خود را از آلودگی به دنیا پیراسته کنید وی افزود: جان خود را از آلودگی به دنیا پیراسته کنید، مرادم ترک دنیا نیست. ترک دنیا ازنظر دینی مذموم هم هست ولی دنیا زدگی بد است. اینکه مراد نهائی انسان این دنیاباشد.  بلکه دنیا مرکبی است راهوار زیر پای جان آدمی برای سیر به سوی کمال. وی تصریح کرد: غرقه شدن در دنیا و غفلت از عمق هستی و آخرت بد است. خداوند در نکوهش منحرفانمی فرماید:  یَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِهُمْ غَافِلُونَ «۷» و به دنبال آن می فرماید:  أَوَلَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِوَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّکَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَکَافِرُونَ «۸» أَوَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُالَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ کَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَوَعَمَرُوهَا أَکْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِفَمَا کَانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَلَکِن کَانُوا أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ «۹» خاتمی به معنی این آیه اشاره کرد و گفت: در اینجا سفارش می شود که از ظاهر و رویه گذر کنید و به عمق آن برسید و آن سوی آن را که آخرت است نیز ببینید و بعد دستور به تفکر و تدبر در کائنات اعم از طبیعت و ما بعد الطبیعه و دریافت نظام فاخر و محکم هستی و ساز و کار حاکم بر آن را میدهد که نشانه وجود حکمت و زیبایی خداست و بعد می خواهد که در تاریخ وتبدیل تمدن هاو نظام ها و جوامع در اثر ظلم و سیر تاریخ تدبر شود.  وی معتقد است که حاصل این تامل جهانی خواهد بود مبتنی بر الف. حقیقت هستی و آغاز ازلی و انجام ابدی آن و جاودانگی حیات آدمی. ب. جانبداری از عدالت و نظام داد بنیاد انسانی و تلاش برای استقرار آن و طبعاستیز با بیداد و جریانات خوار و اسیر کننده انسان و رفتن به جهانی عاری از ستم وپلشتی. خاتمی به دانشجویان این توصیه را کرد که دانشجوی مسلمان در همه حال باید این تامل و تحقیق را داشته باشد مبادااشتغالات روزمره از جمله سیاست (که در جای خود لازم است) شما را ازتامل عمیق،خودسازی و دست یابی به ایمان باز دارد. در این زمینه می توانید و باید از معلمان اخلاق و معرفت که بحمدالله کم هم نیستند خوب بهره ببرید. تا هم خودتان و هم دیگران را در این باب بپرورید. وی افزود: اندیشیدن به اوضاع و احوال جهانی و جایگاه خود در این جهان، درک و دریافت مشکلات و جستجوی راه حل آنها و اینکه جامعه ما در این مرحله تاریخی نیازمند چگونه تحولی است و این تحول از چه راهی بدست می آید و مشکلات و موانع آن چیست؟ وی به موج بیداری در منطقه هم اشاره کرد و گفت: امروز ما شاهد امواج خروشان بیداری در منطقه و در میان جوامع مسلمان هستیم. همگی نیز در مسیر حذف و نفی دیکتاتوری و خودکامگی گام بر می دارند تا برسرنوشت خود مسلط شوند و این امر مبارکی است. رئیس جمهور سابق ایران تصریح کرد: ملت ما هم دهها سال است که در این جهت حرکت کرده است. آیا افتخار آمیز نیست که بخشی از روحانیت روشن ضمیر و آگاه ما نه تنها متوجه درک این نیاز بوده است بلکه درجریان تحول نقش پیشوائی و پیشتازی را ایفاد کرده است. وی افزود: شما «تنبیه الامه» آیت الله نائینی را ونظرات بزرگانی چون آیت الله آخوندخراسانی را ببینید. نائینی درد بزرگ را استبداد اعم از سیاسی و دینی و دومی راخطرناک تر از اولی می داند و جهتی که مورد تایید آنان است حذف استبداد است که دردوران اخیر ویرانگرترین ابزار استعمار نیز بوده است.  وی خواستار آن شد تا امروز دانشجوی مسلمان با درک این موقعیت حساس، هم نقش روشنگری و همنقش پیشتازی را در مسیر استقرار نظام مردم سالار که در آن حاکمیت با مردم و ازمردم است و در آن اندیشه و حرکت آزاداست ایفا کند. خوشبختانه درانقلاب اسلامی ما نیزامام و همه مردم خواستار جمهوری بودند اینکه نظام مورد نظر، جمهوری اسلامی پیشنهادشد نه امارت و خلافت اسلامی خود دارای نکته های فراوانی است. اسلام با جمهوریت در تضاد نیست  وی تصریح کرد: آنچه ما و شما و به خصوص دانشگاهی مسلمان عزیز برعهده داریم حراست و حفاظت ازاین دست آورد است. وقتی میگوئیم جمهوری اسلامی، معلوم است که اسلام نمی تواند باجمهوریت در تضاد باشد. خاتمی ابراز تأسف کرد که درمیان ما مسلمانان کسانی بودند و هستند که اسلام را در عرصه اجتماعی چنان می پنداشته اند که هیچ حق و حرمتی برای مردم قائل نیست و حاکمیت خداوند را در تعارض با حاکمیت مردم بر سرنوشت می دیدند.  عده ای انتخاب و رای مردم را امری تزئینی تلقی می کنند دعوای ما با یک تلقی از اسلام است که هیچ شیوه‌ای جز استبداد و خودکامگی را به رسمیت نمی‌شناسد وی افزود: اینها کسانی هستند که جانشان با معیارها و شیوه های استبداد که بلای تاریخی مابوده آمیخته است و برای اسلام نیزهیچ شیوه ای جز استبداد و خودکامگی به رسمیت نمیشناسد.نه برای نظر و رای مردم اعتباری قائلند و نه مانعی دراعمال زور می بینند و دست بالا انتخاب و رای مردم را امری تزئینی به حساب می آورند. خاتمی دعوای امروز را هم پیش و بیش از آنکه سیاسی بداند دعوا برسر دو نوع تلقی از اسلام عنوان کرد و گفت: ما باید از اسلام رحمت، اسلامی که به کرامت انسان و اسلامی که اساس استقرارحکومت عقل را رضایت مردم می داند اسلامی که به رأی افرد احترام قائل است و در یک کلام اسلامی که در روزگار ما نه تنها با جمهوریت و تمام لوازم آن سازگار است بلکه پیشنهادی جز استقرار جمهوری ندارد که در آن هم اندیشه آزاد است و هم همه شهروندان از هر آئین و گرایشی دارای حق و حرمت و حقوق شهروندی هستند، دفاع کرد.  باید چنین اسلامی را شناخت و شناساند و مردم را آگاه کرد تا نقش مار را با کلمه مار اشتباه نکنند. انجمن اسلامی بر روی انتخابات آزاد و سالم تاکید و پافشاری کند  وی به موضوع انتخابات هم اشاره کرد و گفت: درست در همین جا بگویم که باتوجه به نقش انتخابات، روشنگری در باره اهمیت انتخابات در نظام مورد نظر و پافشاری بر انتخابات آزاد و سالم و مطلوب کاری است که انجمن می تواند و باید انجام دهد واز جمله روشن کردن این مسئله که امنیت بنیادین جامعه در حضور و رضایت مردم واعتمادی که میان ملت و حکومت پدید می آید تامین می شود. سعی کنید تا دانشگاه پایگاه آزاد اندیشی باشد وی توصیه کرد که دانشجویان سعی کنندتا دانشگاه پایگاه آزاد اندیشی باشد. آزاد بلکه ارزش تلقی شدن پرسش روح دانشگاه است. طرح پرسش و تلاش برای یافتن پاسخ های مناسب که در فرآیند بین الاذهانی به دست می آید و آنگاه انتقال آگاهی، شجاعت، حق خواهی و آزادگی به متن جامعه امری است که مناسب ترین جایگاه آن دانشگاه است. دانشگاه پادگان نیست بلکه جایگاه نقد و نظر آزاد است  وی افزود: دانشگاه نه پادگان است که در آن چون و چرا معنی ندارد و سلسله مراتب سخت برآن حاکم است و رابطه در آن فرماندهی وفرمانبری است نه توجیه کننده سیاست ها و روش ها.بلکه جایگاه نقد ونظر آزاد است، امری که حیات و تحول جامعه به آن وابسته است و شمادانشجویان مسلمان باید پیشتاز نقد باشید البته با دلسوزی نسبت به اسلام، اصل نظام و ایران و سرنوشت و منافع کشور.  دانشگاهی که استاد و دانشجو تحت فشار باشد دانشگاه مطلوب نیست  به اعتقاد خاتمی ، دانشگاهی که استاد و دانشجویش تحت فشار باشند تا فقط به یک شیوه و روال تن دهند دانشگاه مطلوب نیست. دفاع از حق و حرمت استادان بخصوص استادان آزاد اندیش واندیشمند که سرمایه های اصلی کشورند و نیز دفاع از حق، حرمت و آزادی دانشجو از هرگرایش و مرام از جمله وظایف سنگین انجمن اسلامی دانشجویان است. مردمسالاری را از دانشگاه به اجتماع بیاورید  وی همچنین این توصیه را مطرح کرد که سعی کنید در فراگرفتن دانش وکسب مهارت های لازم و ‍ژرف نگری در هر رشته ای که هستید نمونه و الگو باشید.بکوشید تا مردم سالاری را درمحیط دانشگاه و در جمع و اجتماعاتی که دارید تمرین و از آنجا به کل جامعه منتقل کنید  در ابتدای این دیدار آقای حسین حمدیه دبیر تشکیلات انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران با اشاره به فضای دانشگاه و جامعه در شرایط کنونی مسائل و دغدغه هایی را بیان کرد. در پایان نیز اعضای انجمن اسلامی دانشجویان نماز ظهر و عصر را به امامت سید محمد خاتمی اقامه کردند.