ربا جنگ با خداست

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام کاظم صدیقی دبیرکل بنیاد بین المللی غدیر در جمع خادمان غدیر استان آذربایجان شرقی به بیان سخنانی پرداخت. وی ضمن تسلیت ایام شهادت ام ابیهاگفت: خدا را شاکرم که ما در نظام جمهوری اسلامی توفیق زندگی پیدا کردیم. خدا را شاکرم که بعد از چهل و دو سال الحمدلله انقلاب که انقلاب غدیر است، انقلاب ولایت است، انقلاب امامت است، انقلاب اسلام ناب است استحکامش قابل مقایسه با اول انقلاب نیست. در عرصه‌های مختلف، هم تعمیق شده و هم توسعه پیدا کرده، یکی از این جبهه‌ها هم مسئله‌ی تبلیغ غدیر هست، مسئله‌ی غدیر مسئله‌ی اسلام ناب هست، اسلام خالص هست، توحید محض هست، بزرگترین خیانتی که شیطان کرده و شیطنتش ادامه پیدا کرده تا یَوم معلوم که معلوم نیست این یوم معلوم کی هست، قابل محاکمیت خدا بود. پروردگار متعال آدم را به عنوان خلیفه معرفی فرمود و همه‌ی موجودات را مکلّف به سُجود کرد در برابر این‌ها، که اوج خضوع و تسلیم در برابر خلیفه‌ی خدا بود.

حجت الاسلام صدیقی عنوان کرد: تأسیس حکومت مطلقه‌ی خدا بود و ملائکه همه به یاد داشتند و به تبعه‌ی ملائکه همه‌ی موجودات بودند؛ الّا ابلیس.او مستکبر بود، آن استکبار مانع پذیرش حاکمیت خلیفه‌ی خدا شد.سکولار از آنجا شروع شد.

"به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام کاظم صدیقی دبیرکل بنیاد بین المللی غدیر در جمع خادمان غدیر استان آذربایجان شرقی به بیان سخنانی پرداخت"سکولار یعنی خلاف نظام آفرینش حرکت کردن، خودکامه بودن و خلاف مسیر فطرت خود را نشان دادن. در طول تاریخ اتباع شیطان کثرت عددی داشتند و همواره در مقابل انبیا و حکومت پیامبران سعی خودشان را کردند و چون غالب بشریّت گرفتار طبع و طبیعت است فطرت تحت الشعاع قرار می‌گیرد. لذا اکثر مردم درطول تاریخ پرچم‌دارشان شیطان بوده است.

از بیّنات دین مسئله‌ی ولایت امیر المومنین (ع) است

دبیر کل بنیاد غدیر ادامه داد: گروه‌ها، حزب‌ها، این‌ها عَصبیّت را دامن زدند. جریان راست، چپ، این طرفی آن طرفی مشاهده کردید، اصلاحاتی، همه اینها تعصَّبات را رسانده و متعصّبین را به امامت شیطان مقابل توحید قرار داده است.وجود مبارک خاتم انبیا یا محمد مصطفی (ص) که دیگر آخرین پیام را، آخرین کلاس را، آخرین برنامه‌ی توحیدی را برای همیشه‌ی زندگی بشر آورده بود. لذا مسئله حکومت دینی را متفاوت با سبک کار انبیا مثلاً در یک جریان تبلیغاتی فراگیری انجام داد، که پرچم‌داری خلیفه خدا و تکامل خلافت همه‌ی انبیا قابل انکار نباشد.

و حجّت را بر همگان تمام کرده باشد. و اینکه حضرت رسول در عصر مأموریت الهی همواره تبلیغ توحید را در بستر ولایت تبلیغ کرده. روز اولی که مأمور شد آیه «وَأَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» پیام آور شد که مشهور به یوم الدار است، آنجا که قولو بالله می‌گفت، اولین کسی که مرا تصدیق کند و ایمان بیاورد او وزیر من است. بعد از من خلیفه و وصی من است. یعنی نشان داد که اسلام، توحید از علی و حاکمیت خلیفه الله انفکاک ندارد، یک حقیقت است.

حجت الاسلام صدیقی توحید را سکه‌ای عنوان کرد که دو رویش اسلام و قرآن قرار دارد و اظهار داشت: کلمه‌ی لا اله الا الله یک روی این سکه و روی دومش علی ولی الله هست، ولایت استمرار حاکمیت خدا و تجلّی ربوبیّت خداست.

"وی ضمن تسلیت ایام شهادت ام ابیهاگفت: خدا را شاکرم که ما در نظام جمهوری اسلامی توفیق زندگی پیدا کردیم"اینهایی که منکر رسالت هستند یا منکر ولایت هستند و گیر توحیدی دارند اینها مثل بت پرستان هستند. بت پرستان خالقیّت را قبول دارند اما ربوبیت را قبول ندارند. اینها در تحلیل همین گونه هست که ربوبیّت خدا را قبول ندارند. و خداوند منّان هم دین قوی را، دین زندگی ساز را، مستحکم عرضه کرده که هر کسی قبول نکرد «لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ وَیَحْیَیٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ» لذا غدیر خورشید ولایت است، غدیر «ذلک الکتاب لا ریب فیه» هست. هر کسی که گرفتار رِیب هست مرض آن باعث شده.

نه گیری و نه ابهامی در این قضیه است.

دبیر کل بنیاد بین المللی غدیر اضافه کرد: از بیّنات دین مسئله‌ی ولایت امیر المومنین هست، هم در آیات قرآن کریم و هم در سیره‌ی پیغمبر خدا. اگر این اهمیّت را ما خودمان باور کنیم و تأمل کرده و به اجتهاد برسیم که جریان هدایت بشر بدون حضور خلیفه‌ی خدا عملی نیست. بدون یک قدرت بازدارنده و یک قدرت محرّکه، اجرایی نیست. این احکام وسیعی که در قرآن کریم در ابعاد مقابله با در ارتباط با دشمن شناسی و در مقابله با دشمن حدود هزار آیه در قرآن وجود دارد. اگر قدرتی، حکومتی وجود نداشته باشد در مقابل دشمن چیکار کند؟ یا خودِ امر به معروف، تغییر امر به معروف، مگر می‌شود آدم قدرت نداشته باشد و به کسی امر کند؟

سبک زندگی علوی را همه مان اجرایی کنیم / ‏ ربا جنگ با خداست

وی ادامه داد: ربا جنگ با خداست.

"خدا را شاکرم که بعد از چهل و دو سال الحمدلله انقلاب که انقلاب غدیر است، انقلاب ولایت است، انقلاب امامت است، انقلاب اسلام ناب است استحکامش قابل مقایسه با اول انقلاب نیست"مقابله با ربا و رباخور، جز با قدرت امکان دارد؟ معلوم هست که نمی‌شود. یعنی منع به دستورات وحیانی قرآنی دارد، داد و فریاد میزند که حکومت دینی لازم هست. حاکم اسلامی که عدل قرآنی هست، لازم دارد. و الاّ قرآن اجرایی نیست، عملی نیست، مقابله با دشمن یک تئوری بیشتر نیست، قَوام دین به تجدید حکومت اسلامی است. که در رأس هرم خلیفه‌ی خدا وجود دارد.

و چون دین دین جامعی هست پیش بینی کرده دوره‌ی غیبت را، برای دوره‌ی غیبت هم غدیر شعار ولایت فقیه هست. بنابراین حکومت اسلامی استثنا پذیر نیست، همان گونه که برای نماز استثنا پذیر نیست حکومت اسلامی هم که روح نماز هست حقیقت امر به معروف و نهی از منکر هست و تحقق احکام اسلامی در ابعاد مختلف زندگی و بشری است دین هیچ وقت تعطیل بردار نیست. اگر امام معصوم باشد جامع بشری باید زیر پرچم امام باشد و اگر امام معصوم به دلیلی در پس پرده‌ی غیبت بود که همه‌ی انبیا غیبت داشتند و همه‌ی ائمه غیبت داشتند علما به جای این‌ها خواهند بود. سنخیت با امام معصوم با مجتهد عادل جامع الشرایط هست که نزدیکترین فرد از نظر صفات موقعیت شجاعت به امام معصوم، می‌شود ولی فقیه. این غدیر استمرار توحید هست تا دامنه‌ی قیام.

"سکولار یعنی خلاف نظام آفرینش حرکت کردن، خودکامه بودن و خلاف مسیر فطرت خود را نشان دادن"و وجود مقدّس امام زمان (عج) هم بیان سرّ سفره غدیر و چون با روشن بودن قضیه صد و بیست هزار حاجی را سه روز بنده خداها را در وسط بیابان سوزان نگه داشتند تا این خبر، خبر جهانی باشد. خیلی قدرت تبلیغاتی بالایی بود که پیغمبر خدا به دستور خدا عملی کرد، بعد هم «فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ». حاضرین به غایبین الی یوم القیامت و مکلف شدند تبلیغ کنند تبلیغ کنند این جریان، پرآوازه‌ترین جریان در سلسله‌ی سفرای الهی است تا دامنه قیام.

حجت الاسلام صدیقی ادامه داد: مسئله‌ی غدیر، مسئله‌ی حیات اسلام ناب هست. مسئله‌ی تئوری، مسئله مدرسه‌ای و دانشگاهی صرف نیست. یک مسئله‌ی فکری، اخلاقی و عملی است.

غدیر در هر سه جبهه بایدحضور داشته باشد. غدیر فکر درست است، غدیر اخلاق شایسته است، و غدیر عمل صالح است با مدل حاکمیّت امیرالمومنین. حضرت امیر علیه السلام در حکومت مدل است، در اخلاق الگو هست در عمل امام است. لذا لازم است که این جریان را به عنوان یک ضرورت حیات بشری تلقی کنند هم خودمان علی را در خانه خودمان و هرجا هستیم سر سفره مولا بنشینیم، سبک زندگی علوی را همه مان اجرایی کنیم در مسائل فردی خودمان، خانوادگی خودمان، بعد هم در بطن جامعه برای طبقات مختلف از فواید آسمانی ولایت علوی خوراک تدارک ببینیم، برای بازاری یک نوع سیره‌ی امیرالمومنین را، یا بیانات امیرالمومنین و کلام بی نظیرشان را، برای نسل دانشگاهی به مقتضای نیازهای دانشگاه، برای حوزه‌ها هم متناسب حوزه‌های علمیه، باید ما برای اینها مبلغ امیرالمومنین باشیم.

مساجد و بنیاد غدیر باید به هم متصل شوند

وی ادامه داد: لذا هم باید مساجد را در این جهت به طور مطلق بنیاد بین المللی غدیر، شبکه‌ی مسجد را متصّل به این کانون بکند، همه‌ی مساجد هم خوراک بدهند به این بنیاد، هم از بنیاد ارمغان دریافت بکند، شما باید مطالب نو به مساجد و امام جماعت‌ها بدهید. بعد از مساجد حوزه‌ها هستند، باید نخبه‌های حوزوی را هم شناسایی بکنید هم بروید سراغشان دعوت بکنید، هم نیازهای جامعه را در ارتباط با زندگی علوی شناسایی کنید و از نخبگان حوزوی استمداد کنید که آن‌ها به میدان بیایند و در این بعد حکومتی، اخلاقی، عملی از امیرالمومنین (ع) درس القا بکند و به جامعه منتشر بکند.

"در طول تاریخ اتباع شیطان کثرت عددی داشتند و همواره در مقابل انبیا و حکومت پیامبران سعی خودشان را کردند و چون غالب بشریّت گرفتار طبع و طبیعت است فطرت تحت الشعاع قرار می‌گیرد"بعد هم دانشگاه‌ها؛ در دانشگاه‌ها باید شبکه داشته باشید، در دبیرستان باید هسته‌های غدیر تشکیل بدهید، در دبیرستان‌ها و دبستان‌ها باید گروه‌هایی به صورت هسته‌های اصلی در آنجا، مرتب سلسله؟ بنیاد بین المللی غدیر باشند و این فکر علوی را بتوانند توسعه بدهند.

حجت الاسلام صدیقی افزود: هم تدوین جزوه لازم است، هم کلیپ لازم است، هم شبکه‌های مجازی را فعال کردن در ارتباط با غدیر و به راه انداختن یک سامانه‌ی جامعی که فراورده‌های دانشگاهی، حوزوی، مدرسه‌ای و بازاری را در این سامانه به سمع و نظر توده‌ها برسانند. لذا عاشقان بازاری را باید شناسایی کردو رفت هسته‌های خاصّ غدیری را هم در بازار از طریق عاشقان غدیر شناسایی کرد و متصّل کرد به این شبکه‌ی فرهنگی و علمی و دانشگاهی و حوزوی.در ابعاد مختلف هم در بعد تبلیغی این فراخوان عمومی وقتی با این مقدمات تشکیل بشود، آن ایام غدیر یک شکوه و جلوه‌ی دیگری پیدا می‌کند، تقسیم مسئولیت شده است، شما در همه جا پایگاه دارید و این پایگاه‌ها در ارتباط باهم و نه جزیره‌ای، در ارتباط با هم به میدان می آیند.

فضای تبلیغاتی یک نورافکنی است که اگر خاموش شود دل‌ها تاریک می‌شود

حجت الاسلام صدیقی اظهار کرد: در بعد معارفی هم، هم باید تهاجمی حرکت کرد هم باید تدافعی در میدان حاضر بود، هم بیّنات ولایت را که قرآن و احادیث مشترک بین شیعه و سنی که غیرقابل انکار است را باید استخراج کرد و برای گروه‌های مختلف با زبان هر گروهی اینها را آماده کرد و به عنوان خوراک در میانشان قرار داد و هم باید کارگاه‌هایی تشکیل داد و مربی غدیری، برای هر مدرسه علمیه باید تعدادی شما سهمیه داشته باشید و با تشکیل کارگاه‌های غدیری، یک هفته، ده روز، یک ماه به تناسب نیاز، از اساتید برجسته ای که در این زمینه آمادگی دارند بیایند و از وجودشان استفاده خواهد شد.

وی ادامه داد: فضای تبلیغاتی یک نورافکنی است که اگر خاموش شود دل‌ها تاریک می‌شود. در بُعد معرفتی هم تربیت استاد، تربیت مبلّغ به همت بالا نیاز دارد از هنر، از هنر، از هنر غافل نباشید، لذا هم از هنرمندان متدینی که در صدا و سیما یا در شبکه‌ها نخبگی نشان دادند، کلیپ‌های جالبی بلدند، تیتر قشنگ بلدند، اینها را باید شناسایی کرد از آنها کمک گرفت. بعد هم در قشرهایی مثل ورزشکارها، بالاخره اینها طرفدار دارند، اینها را مرتبط کردن با غدیر همراه کنیدبا غدیر، این فضای امیرالمومنین (ع) روی شأن اثر بگذارد.

دبیر کل بنیاد بین المللی غدیر ابراز کرد: همه‌ی ورزشکاران با امیرالمومنین (ع) حالا قدما که خیلی هم اشعار امیرالمومنین (ع) خوانده می‌شد، هم خودشان، خودشان را مستند و منتسب به امیرالمومنین (علیه السلام) می‌دانند، جامعه ورزش را باید در میدان غدیر سهیم کرد و این مبلغین شما بروند آنجا در میان آن‌ها استاد برای این جهت تربیت کنند. اینها هم بعد اثرگذاری شأن در جامعه خیلی خاصّ است و هم اینکه خودشان نیاز دارند از نظر ساخته شدن، خودسازی.

.