سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است

سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است
خبرگزاری مهر

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی در آئین اختتامیه همایش ملی «معنویت های نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها» که به همت پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و با همکاری قطب تعمیق ایمان دینی و مبارزه با جریان‌ها و فرق انحرافی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در این پژوهشگاه برگزار شد، با اشاره به پیوندی که می‌توان میان سیاست و معنویت برقرار کرد، پرداخت و اظهار داشت: در عرصه سیاسی دو رویکرد کلانی را قائل هستیم، یکی رویکرد سیاست توحیدی و الهی که «سیاست متعالیه» نامگذاری می‌شود و رویکرد دیگر، دنیوی و مادی است که «سیاست متدانی» نامیده می‌شود و می‌خواهیم بدانیم هر کدام از اینها با چه نوع معنویتی پیوند برقرار می‌کنند.

وی با اشاره به اینکه سیاست متعالی را از آیه ۶۴ سوره آل عمران گرفته ایم، گفت: در سیاست متعالی و سیاستی که دعوت به تعالی می‌کند، ارباب گرفتن ممنوع است.

معاون پژوهش دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم تصریح کرد: ما یک رب داریم و آن هم خداوند متعال است؛ سیاست عرصه هدایت است، نه عرصه ربوبیت و اربابی، و مبتنی بر سلطه نمی‌باشد.

وی با بیان اینکه سوره زمر برای تبیین این دو رویکرد، مثال بَرده را مورد استفاده قرار داده است، افزود: اسلام در جامعه جاهلی ظهور کرد تا جاهلیت را از بین ببرد؛ یکی از رسوم زشت این جامعه، برده داری بود، برده‌ها دو مدل خرید و فروش می‌شدند، گاهی یک برده را یک فرد می خرید و گاهی بیش از یک نفر برده ای را می‌خریدند.

حجت الاسلام والمسلمین لک‌زایی اظهار کرد: در چنین جامعه‌ای، هر یک از مالکان می‌خواستند که آن برده همه کارهایشان را انجام بدهد، و می‌توان گفت که این برده تقریباً متلاشی می‌شد، اما گاهی یک برده، یک ارباب داشت و تکالیفی را انجام می‌داد که پرزحمت هم تلقی نمی‌شد.

وی گفت: خداوند در آیه‌ای از قرآن کریم می‌فرمایند وقتی خدا را عبادت می‌کنید، یک رب و مرکز دارید و اگر از خدا صرف نظر می‌کنید، مثل برده ای هستید که چند ارباب دارد.

رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در معنویت متعالی، در معنویت اهل بیتی و در معنویت قرآنی، انسان‌ها فقط و فقط به سوی یک معبود، یک مرکز و یک رب دعوت می‌شوند و فرد تکلیف خودش را می‌داند و به سلامت به مقصد می‌رسد؛ وقتی که انسان تسلیم یک مرکز می‌شود، چون معنویت یک نیاز حقیقی است که این نیاز حقیقی در تسلیم خدا شدن هست که پاسخ اصلی و حقیقی خودش را می‌گیرد که آن هم، معنویت مبتنی بر عقلانیت وحیانی در مقام نظر و مبتنی بر عدالت وحیانی در مقام عمل است.

وی افزود: پیامبر (ص) و امیرالمومنین (ع) برای گسترش عدالت همیشه در صحنه و با مردم بودند و از مظلوم دفاع می‌کردند، اما متأسفانه سیاست متدانی، معنویت کاذب را ارائه می‌دهد و ناگزیر است که یک معنویت جعلی و بدلی را در اشکال مختلف ارائه کند که این مسأله در طی سه روز در کمیسیون‌ها و مقالات این همایش به بحث گذاشته شد.

حجت الاسلام لک‌زایی با اشاره به حدیثی قدسی اظهار کرد: امام محمد باقر (ع) فرمود: خدای تبارک و تعالی فرموده است: هر آینه عذاب می‌کنم هر رعیتی را که در اسلام با پیروی از امام ستمگری که از جانب خدا نیست، دینداری کند، اگر چه آن رعیت نسبت به اعمال خود نیکوکار و پرهیزگار باشد و هر آینه در می‌گذرم از هر رعیتی که در اسلام با پیروی از امام عادل از جانب خدا دینداری کند، اگر چه آن رعیت نسبت به خود ستمگر و بدکردار باشد.

وی افزود: کسانی که در بحث معنویت نگاه غیر سیستمی داشته باشند و فکر کنند که می‌توان معنویت را از عدالت، امامت، عقلانیت و سیاست جدا کرد؛ قطعاً اشتباه می‌کنند و اگر اصل سیستم خراب باشد و انسان بخواه به لحاظ فردی دامن خود را جمع کن، نمی‌تواند.

حجت الاسلام لک‌زایی با تأکید بر اینکه حج، جهاد، نماز و روزه وقتی مقبول است که در نظارت امام عادل باشد و عقلانیت داشته باشد و از سیستم خارج نشود، خاطرنشان کرد: از خداوند می‌خواهیم که معنویتی را دنبال کنیم، با سیاست توحیدی ملازم باشد و از معنویت‌هایی که جاده صاف کن ظلم و بی عدالتی است، ما را دور کند.

منبع خبر: خبرگزاری مهر

اخبار مرتبط: سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است