اخبار علم مطلق

به گزارش خبرنگار مهر به مناسبت هفتمین روز درگذشت کریم مجتهدی مراسم یادبودی با حضور اهالی علوم انسانی و اساتید فلسفه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی صبح امروز (دوشنبه ۲ بهمن ماه) برگزار شد. در این مراسم چهره‌هایی چون غلامرضا اعوانی، غلامعلی حداد عادل، احمد مسجد جامعی، موسی... فلسفه علم مطلق، معرفت نفس و خودشناسی است

اساسا نشانه‌های الهی سرشت تذکر دارند. حاج‌قاسم یک آیت جهانی الهی بود: تجلی انسان نیک، عبد صالح همان که امام زمان (عج)، پدر و سرپرست و فرمانده‌شان محسوب می‌شود. یاران و سربازان ابا صالح! این‌ها مظاهر و آیت‌های دارایی‌های اصلی انقلاب اسلامی هستند. بی‌تردید دارایی بی‌بدیل انقلاب اسلامی، توحید و... طولی نکشید که آشکار شد آزادی گسسته از علم مطلق پروردگار و تعریف‌شده به‌وسیله انسان غیرمعصوم که خود اسیر انواع محدوریت‌ها و ناتوانی‌ها و جبر‌های فردی و اجتماعی، ملی، عصری تمدنی، طبقاتی، ذهنی و طبیعی می‌زید تا چه حد غیرقطعی و دچار ظن و منافع گوناگون و محدودیت وجودی است

 به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، حکمت از اصطلاحات قرآنی است. خداوند خود را حکیم دانسته و بر این نکته تاکید می‌کند که آفرینش دارای هدف و فلسفه مشخصی بوده و حرکت کلی هستی بدان سمت است. البته این به این معنی نیست که خداوند دارای هدف است، بلکه مخلوقات... (همان پیشین) پس از نظر راغب اصفهانی، حکمت در خدا، علم مطلق خداوند به چیز‌ها و استواری در عمل است، ولی در انسان همان علم با انجام کار نیک در عمل است

به گزارش «مبلغ»- یکی از مخاطبان وبساست اسلام کوئست پرسیده است : برهان طراحی ضعیف به چه معنا است و چه پاسخی برای آن می‌توان ارائه کرد؟ در ادامه پاسخ کارشناسان این وبسایت را میخوانید: همان‌گونه که در پرسش آمده، «برهان طراحی ضعیف» یا «برهان بی‌نظمی و بی‌غایتی»، یکی از... بنابراین، یا خدا سازواره‌های حیاترا خلق نکرده، یا خدای موجود دارای قدرت و علم مطلق نیست![1] جواب برهان نخست باید دانست آنچه به عنوان «برهان طراحی ضعیف» از سوی خداناباوران مطرح می‌شود، در حقیقت در صدد به چالش‌کشیدن یکی از مهم‌ترین براهین اثبات خدا، یعنی برهان نظم است؛ از این‌رو، اگر برهان نظم به خوبی شناخته شود، جایی برای طرح این ادعا باقی نخواهد ماند

معاون تحقیقات و فناوری دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی گفت: اگر افراد جامعه و نیکوکاران از پروژه های تحقیقاتی و فواید آن آگاه شوند، در کنار مدرسه سازی و بیمارستان سازی، به فعالیت های پژوهشی هم کمک می‌کنند. این در حالی است که ما به میان مردم نرفتیم...

خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: آیت‌الله سید محمدحسین حسینی طهرانی، فقیه، عارف و از شاگردان علامه طباطبایی بود. آیت‌الله طهرانی بیشتر با مباحث عرفانی شناخته شده است، اما وی در سال‌های حضورش در تهران که همزمان با نهضت اسلامی امام خمینی بود، با حمایت کامل از نهضت، به... انسان تا هنگامی که چشمش به جمال پروردگار گشوده نشده، و کم‌کم مراتب هستی خود را فراموش ننموده، و به خدا هست نشده است، تمام افعال را از خود می‌بیند، و حتماً برای غایت و نتیجه‌ای انجام می‌دهد، ولی اگر در مرحله عبودیت قدم به صدق گذاشت، رفته رفته در اثر مشاهده قدرت و علم مطلق خدا و انکشاف مراحل توحید در وجود وی، دیگر از خود وجود و هستی ادراک نمی‌کند، تا آنکه برای بقا و حفظ آن یا برای جلب نفع و رفع ضرر کاری انجام دهد، خود را در دست قدرت پروردگار چون موم در مشت قوی پنجه‌ای خاضع و تسلیم ملاحظه می‌نماید

به گزارش خبرگزاری مهر، نشست علمی «جامعیت علمی قرآن کریم» در مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) قم با حضور حجج اسلام مهراب صادق‌نیا، استاد دانشگاه ادیان و مذاهب و محمدصادق یوسفی مقدم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن برگزار شد. حجت‌الاسلام و المسلمین محمدصادق یوسفی مقدم، در این نشست گفت:...

بدین ترتیب جدای از این که دانش اندوزی هم امری مورد علاقه طبع آدمی است و هم یک نیاز ضرروی در زندگی. بیرونی می کوشد ریشه نیاز به علوم مختلف را در زندگی شهرنشینی شرح دهد. همین نیاز است که او را به فراگرفتن دانش وار می دارد، نیازی... نیازهای دیگر زندگی آدمی را به «دو دانش پزشکی و دامپزشکی» وا می دارد، هر چند «این دانش، در برابر علم مطلق چندان ارجی ندارد»

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام سعید روستاآزاد، پیش از ظهر امروز در آئین اختتامیه طرح ملی تربیت مبلغ که در سالن اجتماعات بنیاد بین المللی امامت برگزار شد، با بیان این که منزلت امیرالمومنین علی علیه السلام همچنان در حوزه‌های علمیه غریب است، اظهار داشت: حضور طلاب در دوره‌های... امیدواریم مصداق اتصال به علم مطلق که امیر المومنین علیه السلام است، قرار گیریم

در وصف علی علیه السلام الا یــــــا ایهــــــا الآدم بــزن آئیــــن ها بر هم که از نســـــل بنی آدم امیــــــــری آمد و آقــــا بســـــاط بنـــدگی بر پا شد از برزو وشی بُرنــا که او بــــانی هر بـــرّ ی است اندر بستـــر دنیـا پسینـــی یا که پیشینــی چو او هر... در وصف علی علیه السلام الا یــــــا ایهــــــا الآدم بــزن آئیــــن ها بر هم که از نســـــل بنی آدم امیــــــــری آمد و آقــــا بســـــاط بنـــدگی بر پا شد از برزو وشی بُرنــا که او بــــانی هر بـــرّ ی است اندر بستـــر دنیـا پسینـــی یا که پیشینــی چو او هر گز نمی بینــی چو هرون بهر یاسینی نخــواهد شد چو او پیـــدا تو والایی توتنهـــــایی تو تاریــــخی تو بی تــایی تو را هرگز نه همتــــایی به تدبیـری تک و تنها ثنــــا گو ثانی الاثنیـــن ، مثنـــا کن ثنـــا در بین ثبـــور و خار در عین علی ثابت در این اثنـــا جوانمردی و جَودت را جمال و جـود و جرأت را به جسم و جان وسعت را، جلالت داده ای جـانا چـه گوید دل که تو چونی، به کار عشق مجنـونی ز چندش ها تو دل خونی، نمی دانی بپرس چَــه را حســودانت حسد دارند ز حقد و حیله سرشـــارند که با حیـــدر غرض دارند، علی را با حسد حاشا! خــــدوم دین به حق خادم، بنای کفـــر را هــادم تو خـــرسند کن من نـادم خطایم را بکن خنثـا درودت داور دادار رســــان بر دلبــــرم سرشـــــار که او داروی هر بیمـــــار، یگــــانه داور دعـوا ذوی القربی و ذیحق او ذوات و ذوفنــون است او نه او رب و نه چون ما او، نه او ذاک و نه او هـذا روا باشد روایــت زو، که او راز است و هم رمز او رفیــق رهروان است او، که رهبــر باشد او ره را زهی زان خانه زاد حق، نَزَد زیدی و عمرو ناحق به زورگو خشم او مطلق،که زوج است زهره زهرا سخن گو از سری سرتر که سـر داد در ره سرور ســـرورش دیدگان تر ، رســــانَد سور به نابینــا شهیــــد مشهد عشق او، به محـــرابی کمان ابرو بپاشیــــد خون ز سر هر سو، ز تیغ آخرین اشقــــا صبوری و صفا در او، صمیم است و صدیق در خو همـه در صاحب ما جو، به صوری یاکه درصنعا ضرر بیند عدو از ضرب، چو آرد روی بر حــرب تضرع یا زبان چرب، که مضطر خود کند رســوا طهــــور است و مطهر او به طــاها همچو اختـر او ولایش طرفـه معجـــون گو به مثل شاخه طوبـا ظــلال ظلمت شب شد هر آنکــو با علی بــد شد عـــدو با او نه آدم شد که حبــش ظلّی از بـــالا عبــــودیت نگر از او، عبیـــدی چون علی کو کو ز زین العـــابدین می جو ، علی عـــــالی اعــلا غــــلام شاه مــــردانم چو قنبـــــر جزو غِلمـــانم غــــریب از بســـکه او دانــم به روی پهنــة غبـرا فــدای فـــوت و فن او به فرمانــــش گـذارم رو که تا فیضش زنـــد پهـــلو به فقـــرم واپسین فردا قدر قدرت، به علم مطلق، زعدل فرقش بشد منشق همـــــاره او بُوَد بر حـــق، ز ســــوی قادر یکتـا کبــــار و اکبـــر و کبرا، ز کانون در صف اعــــدا به روز جنــــگ با مـــولا حریف او شـوند کـلّا گر از گفتار او خواهی، به نهجش رو بکن گاهی بگیر عرفان وآگاهی که هم گرم است و هم گیرا لوای او عــدالت بخش، کلام او رهـــــائی تو می پرس از رقیبش نقش، هلاکش گرعـلی لولا منــافق فتنه گر پر رو، مخالف خوان پریشــان گو به رزمش مـــرد میدان کو که ســـازد نار را مثـوا نه خود در نازونعمت بود ولی بر خوان نهمت بود قــرین رنج و محنت بود که تا مردم شوند دانــا ولی الله حــق مـــولا وسیع القلب و هـــم والا همــــاوردی ورا کـــو تا، بگــــوید لا فتـــــــا الا هـوای کوی او دارم نه ترس از های و هو دارم نجــــــف را آرزو دارم به من یـا رب نما اهــــــدا یقیــــن یارم ید الله است «رضــا» بر امر اَلله است عدویش نار مــأوای است، نمیرد او و لایحیـــــــا